Recent Studies on the
Archaeology of Anatolia
Edited by
Ergün Lalı
Sami Patacı
with the assistance of
Gonca Cankardeş-Şenol, Ahmet Kaan Şenol
and Gülseren Kan Şahin
BAR International Series 2750
2015
Published by
Archaeopress
Publishers of Briish Archaeological Reports
Gordon House
276 Banbury Road
Oxford OX2 7ED
England
info@archaeopress.com
www.archaeopress.com
BAR S2750
Recent Studies on the Archaeology of Anatolia
© Archaeopress and the individual authors 2015
ISBN 978 1 4073 1411 2
Cover Image: An Achaemenid gem in the Izmir Archaeological Museum (inv. no. 005.641; E. Lalı, 2011).
Printed in England by Digipress, Didcot
All BAR itles are available from:
Hadrian Books Ltd
122 Banbury Road
Oxford
OX2 7BP
England
Table of Contents
Part I: Introduction
Preface ................................................................................................................................... 3
Maurizio BUORA
Introduction ............................................................................................................................ 5
Ergün LAFLI
Part II: Recent Archaeological Research in Ionia and Mysia
Nif-Olympus Survey and Excavation Project between 2004 and 2010 ................................ 11
Elif Tül TULUNAY
A Site in the Territory of Nif-Olympus: Ballıcaoluk ............................................................. 19
Müjde TÜRKMEN PEKER
Pottery Finds from Nif-Olympus / Nif-Olympos’dan Seramik Buluntular ........................... 27
Mustafa BİLGİN
Metal Finds from Nif-Olympus ............................................................................................ 41
Daniş BAYKAN
The Byzantine Complex at Başpınar .................................................................................... 49
Asnu Bilban YALÇIN
Late Byzantine and Ottoman Pottery from Nif-Olympus...................................................... 57
Lale DOĞER
Glass Finds from Nif-Olympus ............................................................................................. 71
Üzlifat CANAV-ÖZGÜMÜŞ
Zu den Gemmen aus den Museen von Izmir ......................................................................... 81
Ergün LAFLI
Archaeological Researches on Milesian Agathonisi in the Dodecanese, Greece ................ 95
Pavlos TRIANTAFYLLIDIS
Production Technology of the Ancient Terracotta Beehives on Milesian Agathonisi
Island ............................................................................................................................ 105
Ioannis KARATASIOS and Pavlos TRIANTAFYLLIDIS
i
An Ancient Roofing System from Kastraki on Milesian Agathonisi ................................... 113
Konstantinos SARANTIDIS
Conservation of the Archaeological Finds from Kastraki on Milesian Agathonisi............ 119
Nektaria DASAKLI, Evangelia MICHOU, and Miranda MOUSTOUCHA
A Hellenistic Plate of Pergamene Production – Typological, Chronological and
Archaeometric Analysis ................................................................................................ 127
Sarah JAPP
Part III: Coins, Sculpture and Pottery from Caria, Lycia, Pisidia and Pamphylia
Coins of Carian Cities and Administrators from Lagina and its Territory ........................ 137
Makbule EKİCİ
A New Relief Fragment from the Nereid Monument of Xanthus ........................................ 163
Nazlı YILDIRIM
Early Cnidian Amphora Exports to Alexandria, Egypt ...................................................... 169
Gonca CANKARDEŞ-ŞENOL
New Evidences on the Amphora Production in the Rhodian Peraea during
the Early Hellenistic Period ......................................................................................... 193
Ahmet Kaan ŞENOL
Hellenistic Ceramics from the Cellar of the Building Complex on
the Tepecik Acropolis at Patara ................................................................................... 203
Erkan DÜNDAR and Gül IŞIN
Hellenistic Mouldmade Lamps at the Museum of Isparta .................................................. 217
Murat FIRAT
Tonlampen aus Seleukeia Sidera in Pisidien...................................................................... 231
Ergün LAFLI
Some Assessments on European Porcelains from the Citadel of Alanya ........................... 243
Özlem ORAL
Part IV: Classical, Hellenistic and Roman Archaeology in
Central and Northern Anatolia
Preliminary Results on the Hellenistic and Iron Age Phases at Oluz Höyük ..................... 255
Şevket DÖNMEZ
A Brief Report on the Pottery of 6th to 1st Centuries BC. from Oluz Höyük ..................... 273
Gözde DİNARLI
Vorläufige Überlegungen zu eine frühklassische Grabstele aus Samsun........................... 279
Ergün LAFLI
Archaeometric Studies on the Surface Pottery from Galatian Hilltop Sites....................... 287
Ali Akın AKYOL, Şahinde DEMİRCİ, and Asuman Günal TÜRKMENOĞLU
Cytorus-Cide during the Hellenistic Period ....................................................................... 297
Caner BAKAN and Tevfik Emre ŞERİFOĞLU
Hellenistic and Roman Pottery from Nicomedia ................................................................ 305
Emre EKİN
ii
Archaeology of the Southern Black Sea Area during the Period of
Mithridates VI Eupator................................................................................................. 313
Sami PATACI and Ergün LAFLI
Roman and Late Roman-Early Byzantine Coarse Ware from
Southwestern Paphlagonia ........................................................................................... 327
Gülseren KAN ŞAHİN and Ergün LAFLI
Part V: Recent Archaeological Researches in Southeastern and Eastern Anatolia
Neolithic Settlements of Şanlıurfa in Southeastern Turkey ................................................ 441
Bahattin ÇELİK
A Latin Military Inscription in the Museum of Elazığ ........................................................ 453
Hadrien BRU
Late Roman Pottery from Dülük Baba Tepesi in Gaziantep .............................................. 457
Eva STROTHENKE
Archaeological Surveys of Ardahan in Northeastern Anatolia in 2013 ............................. 467
Sami PATACI
Fortresses of Ardahan in Classical Antiquity .................................................................... 481
Zekiye TUNÇ
Medieval and Post-Medieval Christian Societies and Architecture in Ardahan ................ 487
Sami PATACI and Levent KÜÇÜK.
iii
ZU DEN GEMMEN AUS DEN MUSEEN VON IZMIR
Ergün LAFLI
Dokuz Eylül Üniversitesi, Edebiyat Fakültesi, Arkeoloji Bölümü, Ortaçağ Arkeolojisi Anabilim Dalı Başkanlığı,
Tınaztepe/Kaynaklar Yerleşkesi, Buca, TR-35160 Izmir, Turkey
<elafli@yahoo.ca>
Abstract: Themes of the Gems in the Museums of Izmir: Gemology is a kind of science which is related to the natural or artificial
gems and gemstones. Archaeogemology is dealing with the gems or gemstones which were worked in ancient times. Intaglio
(engraved) and cameo (relief) styles are in the scopes of archaeogemology. Gems in Classical Antiqutiy were luxury objects and
were used as a signature or for apothropaic purposes. These products bear similar functions with glyptic of protohistoric periods
and cylindrical seals have been produced with this technique. Processing of gemstones is a technically difficult procedure. The
earliest examples were processed by hands and later artisans were used drills. Pliny the Younger provided information about the
gems and process of gemology. Moreover, Theophilus has enlightened us about the gemological techniques in Medieval period.
The Hellenistic period was an important time period for the development of Greek gemological tradition. The tradition of intaglio in
ancient Greek art from 8th-7th BC. to 5th BC. had developed along with the technical information from the east. Development of the
east on glass making technique and glass replicas of precious stones put the east into a leading position. In these periods scarab
types of seals were common which were adopted from Egypt or Phoenicia. Intaglia showed different acceleration of development
from 5th century BC. to the Hellenistic period. Form and mechanism of the Hellenistic gemology continued throughout the Roman
Empire.
Cameo style has widely used in Roman times. Although the style was known from the 3rd century BC., we have few examples from
Hellenistic period. Generally representations and figures have done on the dark background with light colours. The glass production
in cameo style was very difficult in Roman era; only specific workshops and places managed to produce these objects. Cameo style
was used very frequently in two different periods. Most of the objects were produced between 27 BC. to AD. 68, during the JulioClaudius family. Productions in cameo style were mostly vessels, plaque and jewelery. During the 4th century AD. the style again
gains an accerelation. The style has forgotten until 18th century in western world and it was used in 9th as well as 10th century AD.
in Islamic world.
In this paper concentration will be given to intaglio and cameo from the Museums of Izmir. A total of 140 engraved gems as well as
some other decorated stones from Archaic to Late Roman period were studied. The largest group is gems with intaglio decoration,
most of which date to the Early Roman period. The most popular themes and personalities are, as expected, mythological ones, such
as Hermes, Athena, Zeus, Tyche, Apollo, Demeter, Pan, Nike, Asclepeius, Hygeia and Hercules. Hermes is the most represented one
and he has a large variety of types whereas Athena, a very popular goddess in Classical Ionia, appears in two major types. A local
deity, Artemis Ephesia as well as bee as her attribute are also common. Late Roman period is represented by a sole gem with an
inscription attested to a Georgios. In Izmir collections there is only one cameo that is from the 1st centuıry AD.
The Izmir collections of gems are established by acquisitions by local salesmen and only a few them were brought from the
excavations in the surroundings of Izmir. Based on their similar engraving techniques, stone arts as well as Ionic themes a local
character is noticeable.
Keywords: Intaglio, cameo, archaeogemology, engraved gems, Smyrna, Ionia, Asia, Izmir, museums, themes.
Özet: İzmir Müzeleri Gemoloji Örneklerinde Konular: Bu makalede İzmir’deki müzelerde yer alan intaglio ve cameo ile dekore
edilmiş yarı değerli taşlar konu edilmiştir. Bu müzelerde Arkaik devirden Geç Roma dönemine kadar toplam 140 adet üzeri
betimlemeli yarı değerli taş çalışılmıştır. Çalışılan parçalar arasında en büyük grubu Erken Roma devri intaglioları oluşturur. Bu
taşlarda en çok yer verilmiş konular ve kişilikler tahmin edileceği üzere Hermes, Athena, Zeus, Tykhe, Apollon, Demeter, Pan, Nike,
Asklepeios, Hygeia ve Herakles gibi mitolojik varlıklardır. En sık işlenen ilah Hermes’tir ve bu tanrının geniş bir ikonografik
repertuarı vardır. Bununla beraber Klasik Dönem Ionia’sının çok sevilen tanrıçası Athena iki ana ikonografik tiple karşımıza çıkar.
Bir yerel kült olarak Artemis Ephesia ve sembolu olan arısı yaygın parçalardandır. Geç Roma Dönemi üzerindeki yazısal ibaresi bir
Georgios’a atfedilmiş yazıtlı tek bir taş ile temsil edilir. İzmir kollleksiyonlarında sadece tek bir cameo örneği vardır; o da İS 1.
yüzyıla aittir.
İzmir kolleksiyonlarındaki yüzük taşları yerel antika satıcıları tarafından müzeye satılmışlardır; sadece birkaç tanesi İzmir
çevresindeki kazılardan müzeye intikal etmiştir. Benzer işleme teknikleri, taş cinsleri ve Ionia’ya özgü konulardan bu taşların yerel
atölyelerden olduklarını söylemek mümkündür.
Anahtar Kelimler: Intaglio, cameo, arkeogemoloji, yüzük taşları, Smyrna, Ionia, Asia, İzmir, müzeler, ikonografi.
Aus antiken Quellen und Reiseberichten ab dem 18. Jh.
ist bekannt, dass es in Smyrna schon während des
Hellenismus und der römischen Kaiserzeit Meister
gegeben hat, die Schmuckstücke sowohl in Intaglio- als
auch Kameo-Technik angefertigt haben. Dies kennt man
insbesondere von Fundorten aus dem Umkreis der
antiken Stadt Smyrna. 2010 hat der Verfasser mit der
Untersuchung der Gemmen-Sammlungen der Museen
81
RECENT STUDIES ON THE ARCHAEOLOGY OF ANATOLIA
von Izmir begonnen.1 In Izmir gibt es zwei staatliche
Museen mit großen archäologischen Sammlungen: das
Archäologische Museum von Izmir sowie das Museum
für Geschichte und Kunst Izmir. Das Ziel dieser
Forschungen besteht darin, die Charakteristika der
lokalen Werkstätten herauszuarbeiten und die
Verbreitung der in und um Smyrna produzierten Gemmen
an den Fundorten der restlichen Mittelmeerwelt
nachzuweisen. Da die Gemmen Luxusprodukte waren,
könnte man durch diese Studie neue Vorschläge zur
Verbreitung der im römischen Osten hergestellten
Gemmen gewinnen.
Besitzer als Glück bringend bzw. Schaden abwehrend aus
“magischer” Sicht wertvoll.
Zur Zeit der römischen Kaiserzeit, vom 1. Jahrhundert v.
Chr. bis zum 5. Jahrhundert n. Chr. waren Werkstätten
zur Herstellung von Gemmen weit verbreitet und etliche
Gemmenkünstler waren sogar mobil im ganzen Imperium
unterwegs.
Im Jahre 2010 wurden ca. 140 figürliche Gemmen aus
beiden Museen in Izmir untersucht. Das Material der
Gemmen ist unterschiedlich: es handelt sich um mit Hilfe
von Schneid- und Schleifgeräten bearbeitete Halb- und
Ganz-Edelsteine sowie verwandte Sorten und Glas. Diese
Sammlung von figürlichen Beispielen antiker Glyptik in
Izmir ist chronologisch in fünf Epochen gegliedert wie
folgt: Griechisch-archaische Glyptik des 6.2 und frühen 5.
Jh. v. Chr., graeco-persische Gemmen, hellenistische
Gemmen, Gemmen der römischen Kaiserzeit, und
christliche Gemmen der Spätantike. Die frühesten
Gemmen gehen auf die archaische Periode zurück, das
späteste Stück stammt aus dem 5. Jh. n. Chr. Dargestellt
sind mythologische Szenen, Götterdarstellungen,
Personen, Porträts, Tiere, Pflanzen und kurze Inschriften.
Im folgenden werden einige Gemmen je nach Thema
vorgestellt. Das Ziel ist eine rasche Skizze dieser
wichtigen und unbekannten Materialgattung zu erstellen,
auf die eine detaillierte und ausführliche Studie folgen
soll.
Detailfragen zur Gemmen-Forschung sind betreffen
folgende Punkte: Steinarten, Technik, Meister,
Werkstätten, Verwendungszweck, Ikonographie und ihre
Bedeutung, die Gründe der Auswahl in der Darstellungen
von Gemmenbesitzern, ihr Handel, die Händler, die
Bedeutung der Gemmen für ihre Benutzer. Man muss an
dieser Stelle sagen, dass diese Forschungen sich noch
völlig in der Anfangsphase befinden. In diesem Beitrag
wird versucht, erste Bemerkungen zu dieser in der
archäologisch-altertumskundlichen Forschung in der
Türkei wenig bekannten Materialgruppe zu machen und
die wichtigsten Merkmale grob zu skizzieren.
Unter einer Gemme (lateinisch gemma: Knospe,
Edelstein) versteht man einen geschnittenen Edelstein
oder Halbedelstein. Daraus leiten sich auch der
Fachbegriff für Edelsteinkunde (Gemmologie) sowie die
Bezeichnung des Steinschneiders (Gemmarius) ab. Das
Bildmotiv wird in den Stein eingeschnitten; diese
Schmucksteine bezeichnet man auch als Intaglio. Im
Gegensatz dazu wird bei einer Kamee der Hintergrund
des Bildmotivs weggeschnitten, das Motiv ragt also wie
ein Relief aus dem übrigen Stein heraus. Im weiteren
Sinne kann die Gemme aber auch als Oberbegriff für
Intaglien und Kameen alle geschnittenen Edel- und
Halbedelsteine bezeichnen. Sie faszinieren den Betrachter
sehr durch die Farbigkeit und Leuchtkraft der Steine wie
durch die Schönheit und Vielfalt der Bilder.
Gemmen mit mythologischen Szenen
Nr. 1 (Abb. 1): Tyche mit Zepter und Füllhorn auf
Felsen nach links sitzend sowie zu ihren Füßen ein
schwimmender Flussgott mit zwei weiteren Figuren. Inv.Nr. 013.514; W.: 10 mm; L.: 12 mm; D.: 4 mm; sowie
Gewicht: 0.7 mg.
Geschnittene Steine konnten auch an einem Fingerring
montiert sein und damit sowohl zum Tragen und
Herzeigen als auch als Siegel verwendet werden. Etliche
Gemmen waren zudem anders gefasst und dienten als
Schmuck für eine Brosche oder Ohrringe. Die meisten
der Gemmen in Izmir waren für Fingerringe bestimmt.
Für einen Metallring ist natürlich Gold das vornehmste
Material. Seit dem II. Jahrtausend siegelt der Vornehme
mit Gold, Elektron oder Silber, während der geringe
Mann die billige Bronze verwendet. Unter den im Jahr
2008 in den Museen von Izmir vom Vefasser
untersuchten als Ring gefassten Gemmen, befanden sich
zahlreiche Silberringe, aber nur wenige Goldringe. Es
gibt zudem zahlreiche Gemmen, die nie gefasst waren, da
sie keine Reste von Klebstoffen oder Spuren von
Ringfassungen aufweisen. Diese Steine wurden vielleicht
auf Grund ihrer Schönheit und ihres Wertes als
Sammelobjekte aufbewahrt. Manchmal waren sie für den
Abb. 1: Museum von Izmir; Inv.-Nr. 013.514.
Nr. 2 (Abb. 2): Zwei antithetisch angeordnete Eroten, die
Auloi spielen. In der Mitte eine Amphora in der
2
1
Eine davon wurde bei Boardman 1998 publiziert: S. 10, Nr. 43.1
(=Laflı 2012, S. 135, Nr. 1, 139, Abb. 1a-b).
Dazu: Laflı 2012.
82
E. LAFLI :Z
ZU DEN GEMMEN
N AUS DEN MUS
SEEN VON IZMIR
R
klassischen Form. Ein Eros
E
sitzt auff einem Fels,, der
andere steht. Möglicherweeise eine dionnysische Szenee, die
mit dem Funndort, also Teos,
T
in Verbbindung steht. Der
links stehendde Eros hat relativ
r
lange Beine und isst im
Profil dargesstellt. Inv.-Nrr. 003.551; W.:
W 6 mm; L.:
L 10
mm; sowie D.:
D 3.5 mm.
Nr. 5 (Abb. 5)): Eine Szenne mit zweii gegenseitigg
angeeordneten Mäännern und eeinem Tisch in der Mitte..
Viellleicht eine Szene
S
von eeiner Harmon
nia. Inv.-Nr.::
013..579; W.: 12 mm;
m L.: 14 mm
m; und D.: 3 mm.
m
Abb. 2:
2 003.551.
Abb. 5: 013.579.
Nr. 3 (Abb. 3): Zwei antiithetisch angeoordnete Dioskkuren
in orientalisccher Form. Tragspuren, Sppuren der Fasssung
am Rande, mäßige
m
Politurr rundum. Steiinschneidetechnik,
Flachperlstil und Intaglio.. Inv.-Nr. 0133.556; W.: 1.33 cm;
L.: 1.6 cm; H.:
H 0.4 cm; sow
wie Gewicht: 1.25 mg.
Nr. 6 (Abb. 6): Ein
E Szene miit drei Personeen; eine Nikee
ganzz vorne; auf einer Ziege reitendes Kiind und einee
unbeekannte Mischhgestalt. Inv.--Nr.: 013.571; W.: 11 mm;;
L.: 15
1 mm; sowiee D.: 3 mm;
Abb. 6: 013.571.
Abb. 3:
3 013.556.
Nr. 7 (Abb. 7): Eine reitennde männlich
he Figur mitt
phry
ygischer Mützze. Inv.-Nr.: 013.544; W.: 20
2 mm; sowiee
D.: 5 mm.
Nr. 4 (Abb. 4): Ein Reiteer und Vögel, die vor eine Biga
gespannt sinnd. Diese Szeene soll von einer Biga-S
Szene
abgeleitet woorden sein. Innv.-Nr.: 013.4999; W.: 9 mm
m; L.:
11 mm; D.: 2 mm; sowie Gewicht:
G
0.3 mg.
m
Abb. 7: 013.544.
Abb. 4:
4 013.499.
83
RECENT STUDIES ON THE ARCHAEOLOGY OF ANATOLIA
Gott des Handels und des Gewinnes wird er
typischerweise mit einem Geldbeutel in der rechten Hand
dargestellt. “Hermes”- bzw. “Mercurius”- Darstellungen
sind ein Symbol für den Handel, da Hermes der
Schutzpatron für Kaufleute (und Diebe) ist. Eine
Kopfbedeckung ist wohl nicht sicher identifizierbar.
Auch in seiner Bedeutung als Spender von Reichtum und
Gewinn wurde Hermes hoch angesehen, selbst in dem
griechischen Wort hermaion, das am besten mit Fund
übersetzt wird, wird die Bedeutung des Hermes als
Glücksbringer und Gott des guten Zufalls im Alltag
überdeutlich. Seine auf Gemmen dargestellten Attribute
wie der caduceus mit dem sinnbildlich Reichtum und
Glück gegeben wurden, hat sich im Laufe der Zeit von
einem einfachen Stab zu einer gabelförmigen Rute
entwickelt, die zwei um den Stab gewundene Schlangen
trägt. Ein weiteres Attribut, der Reisehut -petasos oder
pilos- mit seiner breiten Krempe, ist als Kopfschutz des
Hirten zu sehen.
Nr. 8 (Abb. 8): Vielleicht noch mal zwei antithetische
Dioskuren. Inv.-Nr.: 013.491; W.: 1.1 cm; L.: 1.4 cm; H.:
0.5 cm; sowie Gewicht: 1.0 mg.
Abb. 8: 013.491.
Nr. 9 (Abb. 9): Eine nicht mythologische Szene, nämlich
ein Mann, der eine Ziege melkt.3 Inv.-Nr.: 013.558; W.:
11 mm; L.: 18 mm; sowie D.: 4 mm.
Nr. 10 (Abb. 10): Intaglio mit Hermes. Inv.-Nr.:
013.620; W.: 0.8 cm; L.: 1.2 cm; H.: 0.3 cm; sowie
Gewicht: 0.59 mg.
Abb. 9: 013.558.
Eizelne Götterdarstellungen
Abb. 10: 013.620.
In den Izmirer Sammlungen sind Darstellungen einzelner
Götter zahlreich. Der Grund warum diese mythologischen
Einzeldarstellungen ausgewählt wurden, besteht darin,
dass die Besitzer glaubten, die dargestellte Gottheit
würde sie beschützen, vor Unheil bewahren und ihnen
besondere Kräfte und Fähigkeiten verleihen.
Nr. 11 (Abb. 11): Die gleiche Darstellung. Inv.-Nr.:
013.589; W.: 1.1 cm; L.: 1.4 cm; sowie H.: 0.2 cm.
Die populärste Gottheit ist Hermes, der Schutzgott des
Verkehrs, der Reisenden, der Kaufleute und der Hirten,
andererseits auch der Gott der Diebe, der Kunsthändler,
der Redekunst, der Gymnastik und somit auch der
Palästra und der Magie. Bei den Izmirer Gemmen wurde
Hermes meist jugendlich und bartlos, mit einem
breitkrempigen Petasos und dem zaubermächtigen
goldenen Hermesstab (Kerykeion oder Caduceus)
dargestellt. Mit diesem kann Hermes einschläfern und
Träume bewirken, der Stab ist ebenfalls ein Symbol für
ihn. Neben dem Stab, der von zwei einander
anblickenden Schlangen umwunden ist, hält er auf
römischen Darstellungen meistens einen Geldbeutel. Als
3
Eine ähnliche Szene kommt auf einem Intaglio aus Izmir aus dem Jahr
500 v. Chr. vor: Vermeule 1966, S. 19, Nr. 1.
Abb. 11: 013.589.
84
E. LAFLI :ZU DEN GEMMEN AUS DEN MUSEEN VON IZMIR
Nr. 12 (Abb. 12): Auf diesem Intaglio wurden zwei
antithetische Hermesfiguren dargestellt. Die leicht grüne
Farbe des Steins ist außergewöhnlich. Inv.-Nr.: 013.500;
W.: 0.9 cm; L.: 1.1 cm; H.: 0.4 cm; sowie Gewicht: 0.49
mg.
Lanze, Schwert und einem attischen Helm mit drei
Büschen – welcher dem der Athena Parthenos des Phidias
nachempfundenen ist. Ihre linke Hand berührt sanft den
Griff des Schwertes, womit Athena zeigt, dass sie immer
zum Kampf bereit ist. Die mit Sandalen bekleideten Füße
der beiden ruhen auf am Boden liegenden, die Fußbank
ersetzenden Schilden. Es zeigt wie sehr die Künstler der
römischen Kaiserzeit unter dem Einfluss der
hellenistischen Kunst standen. Inv.-Nr.: 013.587; W.: 1
cm; L.: 1.2 cm; sowie H.: 0.3 cm.
Abb. 12: 013.500.
Athena, die Göttin der Weisheit, der Strategie und des
Kampfes, des Handwerks und der Handarbeit sowie die
Schutzgöttin und Namensgeberin der griechischen Stadt
Athen,
ist
in
den
Gemmen
von
Smyrna
selbstverständlicher Weise oft dargestellt, da die
Hauptgöttin von Smyrna Athena war, da die Kolonisten
von Smyrna im 10. Jh. v. Chr. diesen Kult aus Athen
nach Ionien gebracht haben.
Abb. 14: 013.587.
Nr. 15 (Abb. 15): Auf dieser Gemme ist die Athena
stehend dargestellt. Athena ist hier mit dem einfachen
Chiton und dem gesteckten Mantel bekleidet. Ferner trägt
sie die Ägis mit auffällig gekräuselten Schlangen daran.
Mit der Linken hält sie ihre Lanze, während die Rechte
nach vorn gestreckt ist. Die Gewandfalten fließen weich
und harmonisch in diesem frührömischen Werk. Inv.-Nr.:
013.604; W.: 0.9 cm; L.: 1 cm; sowie H.: 0.2 cm.
Nr. 13 (Abb. 13): Sitzende Athena im Panzer mit Adler,
Zepter, Thron mit hoher Rückenlehne und gedrechselten
Beinen. Die rechte Hand ist in die Hüfte gestützt. Eine
kunstvoll geschnitzten Bank mit hoher Rückenlehne und
gedrechselten Beine ist bei repräsentativen Bildnissen
östlicher Herrscher populär. Inv.-Nr.: 013.561; W.: 1.3
mm; L.: 1.8 mm; D.: 3 mm; sowie Gewicht: 1.08 mg.
Abb. 15: 013.604.
Abb. 13: 013.561.
Nr. 16 (Abb. 16): Eine Tyche in der Art der Antiocheia.
Tyche, die Göttin des Schicksals, der glücklichen (oder
bösen) Fügung und des Zufalls, trägt hier einen Kalathos,
einen Stock sowie ein Füllhorn. Inv.-Nr.: 013.522; W.: 10
mm; L.: 14 mm; sowie D.: 3.5 mm.
Nr. 14 (Abb. 14): Die Schutzherrin der Stadt trägt einen
gegürteten ärmellosen Chiton. Sie ist gerüstet mit Schild,
85
RECENT STUDIES ON THE ARCHAEOLOGY OF ANATOLIA
Abb. 18: 013.572.
Abb. 16: 013.522.
Nr. 17 (Abb. 17): Dionysos, der Gott des Weines, der
Freude, der Trauben, der Fruchtbarkeit und der Ekstase,
wurde auf den Izmirer Gemmen mit Efeu- bzw.
Weinranken und Weintrauben dargestellt. Seine Attribute
sind der mit Weintraube an Rebe und umkränzte Thyrsos
und der Kantharos. Inv.-Nr.: 013.577; W.: 10 mm; L.: 13
mm; sowie D.: 1.5 mm.
Abb. 19: 013.516.
Nr. 20 (Abb. 20): Apollon, der Gott des Lichts, der
Heilung, des Frühlings, der sittlichen Reinheit und
Mäßigung sowie der Weissagung und der Künste,
insbesondere der Musik, der Dichtkunst und des Gesangs;
außerdem war er der Gott der Bogenschützen, ist auch
beliebt bei den Izmirer Gemmen. Inv.-Nr.: 013.569; W.:
1.2 cm; L.: 1.4 cm; H.: 0.3 cm; sowie Gewicht: 0.8 mg.
Abb. 17: 013.577.
Nr. 18-19 (Abb. 18-19): Pan, der Hirtengott oder ein
Mischwesen aus Menschenoberkörper und dem
Unterkörper eines Ziegenbockes. Auf den Gemmen wird
Pan meistens mit dem für ihn typischen Mantel aus
Bockshaut und einem gekrümmten Schäferstab
dargestellt. Nr. 18: Inv.-Nr.: 013.572; W.: 1.2 cm; L.: 1.8
cm; H.: 0.4 cm; sowie Gewicht: 1.14 mg. Nr. 19: Inv.Nr.: 013.516; W.: 10 mm; L.: 13 mm; D.: 2 mm; sowie
Gewicht: 0.4 mg.
Abb. 20: 013.569.
86
E. LAFLI :ZU DEN GEMMEN AUS DEN MUSEEN VON IZMIR
Nr. 21-22 (Abb. 21-22): In Izmir wurden mehrere
Helios-Gemmen dokumentiert, obwohl der Kult von
Helios in Smyrna gar nicht bekannt ist. Nr. 21: Inv.-Nr.:
013.537; W.: 11 mm; L.: 14 mm; sowie D.: 3 mm. Nr.
22: Inv.-Nr.: 013.509; W.: 11 mm; L.: 17 mm; sowie D.:
3 mm.
Abb. 23: 013.563.
Nr. 24-28 (Abb. 24-28): Fünf Gemmen tragen
Darstellungen von mythologischen Persönlichkeiten, aber
es ist nicht klar, wer die eigentlich sind, da die Attribute
für eine exakte Benennung nicht ausreichen:
Nr. 24 (Abb. 24): Inv.-Nr.: 013.536; W.: 11 mm; L.: 15
mm; und D.: 3 mm.
Abb. 21: 013.537.
Abb. 24: 013.536.
Nr. 25 (Abb. 25): Inv.-Nr.: 013.595; W.: 0.8 cm; L.: 1.2
cm; H.: 0.2 cm; sowie Gewicht: 0.39 mg.
Abb. 22: 013.509.
Nr. 23 (Abb. 23): Asklepios, der Gott der Heilkunst mit
der Schlange, die sich in den meisten Darstellungen um
den Äskulapstab windet und ihn den chthonischen oder
Erd-Gottheiten zuwidmet, wird in auf den Izmirer
Gemmen meist als ein bärtiger, ernster Mann, der mit
Lorbeer verziert ist und sich auf einen Stab stützt,
abgebildet. Dieser Stab, der von einer Schlange (Natter)
umschlungen wird, der sogenannte Asklepiosstab, wurde
zum Symbol der Heilkunde. Inv.- Nr.: 013.563; W.: 12
mm; L.: 2 mm; sowie D.: 3.5 mm.
Abb. 25: 013.595.
87
RECENT STUDIES ON THE ARCHAEOLOGY OF ANATOLIA
Nr. 26 (Abb. 26): Inv.-Nr.: 008.298; W.: 0.9 cm; L.: 1.2
cm; H.: 0.3 cm; sowie Gewicht: 0.6 mg.
Personnen
Außer mythologischen Persönlichkeiten gibt es bei
den Izmirer Gemmen auch nicht-mythologische Menschen.
Drei Beispiele sind schwer zu kommentieren; bei
dem ersten handelt es sich um eine stehende Frau, bei
den anderen vielleicht um einen Künstler und bei
den letzten um einen römischen Soldaten in voller
Rüstung:
Nr. 29 (Abb. 29): Inv.-Nr.: 013.515; W.: 11 mm; L.: 15
mm; D.: 3 mm; sowie Gewicht: 0.7 mg.
Abb. 26: 008.298.
Nr. 27 (Abb. 27): Inv.-Nr.: 024.389; W.: 8 mm; L.: 10
mm; D.: 1 mm; sowie Weight: 0.1 mg.
Abb. 29: 013.515.
Nr. 30 (Abb. 30): Inv.-Nr.: 013.599; Dia.: 9 mm; D.: 2
mm; sowie Gewicht: 0.3 mg.
Abb. 27: 024.389
Nr. 28 (Abb. 28): Inv.-Nr.: 013.566; W.: 9 mm; L.: 11
mm; sowie D.: 3.5 mm.
Abb. 30: 013.599.
Nr. 31 (Abb. 31): Inv.-Nr.: 024.729; W.: 10 mm; L.: 14
mm; D.: 1 mm; sowie Gewicht: 0.4 mg.
Abb. 28: 013.566.
88
E. LAFLI :ZU DEN GEMMEN AUS DEN MUSEEN VON IZMIR
Abb. 31: 024.729.
Abb. 33: 013.555.
Porträts
In der römischen Kaiserzeit wurde die Technik vor allem
auf dem Gebiet der Porträtkunst angewandt, in der die
Steinschneidekunst neuen künstlerischen Aufschwung
nahm. Hier handelt es sich meistens um mythologische
und nicht mythologische Portraits, die noch die
pathetische hellenistische Tradition erkennen lassen.
Nr. 34 (Abb. 34): Eros, der Gott der begehrlichen Liebe,
seit der Antike eine der beliebtesten mythischen Figuren
in Literatur, Kunst und Musik, wurde hier als Applik
verwendet; wahrscheinlich wurde dieser Knabenkopf
nach einer Applik auf einem Glasgefäß kopiert. Inv.-Nr.:
013.485; W.: 9 mm; L.: 10 mm; D.: 4 mm; sowie
Gewicht: 0.3 mg.
Nr. 32 (Abb. 32): Ein wichtiges Porträt ist der Kopf des
Hermes mit Petasos und lockiger Frisur nach links. Das
Kerykaion liegt auf der linken Bildfläche. Inv.-Nr.:
013.573; W.: 11 mm; L.: 19 mm; sowie D.: 4 mm.
Abb. 32: 013.573.
Abb. 34: 013.485.
Nr. 33 (Abb. 33): Herakles, für seine Stärke berühmter
altgriechischer Nationalheros, Heil- und Orakelgott, Beschirmer der Gymnasia (Sportstätten) und Paläste sowie
Schützling der Athena, die Stadtgöttin von Smyrna,
wurde hier mit seinem Porträt dargestellt. Kopf des reifen
und bärtigen Herakles, die Kopie nach einem griechischen Vorbild, wohl von Lysippos, ist ebenfalls häufig
auf den römische Münzen von Smyrna zu sehen.4 Inv.Nr.: 013.555; W.: 11 mm; L.: 19 mm; sowie D.: 3 mm.
Nr. 35 (Abb. 35): Bekannteste Darstellung des Kaisers
Augustus in Kameo-Technik. Der Kopf entspricht dem
am häufigsten bezeugten Porträttypus des Augustus
mit wohl geordneten halbkreisförmigen Locken, die sich
über der Stirn in charakteristischer Weise gabeln. Man
nennt ihn den Primaporta-Typus. Inv.-Nr.: 008.296; W.:
18 mm; L.: 25 mm; D.: max. 5 mm; sowie Gewicht: 2.5
mg.
4
Auf einem weiteren Intaglio aus Izmir gibt es vermutlich einen weitere
Herakles: Vermeule 1970, S. 207, Nr. 14. Herakles war auch in Form
von figürlichen Terrakotten in Smyrna sehr beliebt: Reeder Williams
1982, 357.
Nr. 36 (Abb. 36): Porträt eines reifen, bärtigen Mannes.
Inv.-Nr.: 013.518; W.: 1.8 cm; L.: 2.0 cm; H.: cm; 0.3
sowie Gewicht: 2.03 mg.
89
RECENT STUDIES ON THE ARCHAEOLOGY OF ANATOLIA
Abb. 38: 013.594.
Abb. 35: 008.296.
Nr. 39 (Abb. 39): Ein weibliches Porträt. Inv.-Nr.:
013.552; W.: 1.6 cm; L.: 2.2 cm; H.: 0.4 cm; sowie
Gewicht: 2.67 mg.
Abb. 36: 013.518.
Abb. 39: 013.552.
Nr. 37-38 (Abb. 37-38): Zwei bartlose, jugendliche
Porträts; vielleicht Apollon? Nr. 37: Inv.-Nr.: 013.602;
W.: 0.9 cm; L.: 1.1 cm; H.: 0.2 cm; sowie Gewicht: 0.3
mg. Nr. 38: Inv.-Nr.: 013.594; Dia.: 1.1 cm; sowie H.:
0.2 cm.
Nr. 40 (Abb. 40): Porträt mit einem männlichen und
einem weiblichen Kopf. Inv.-Nr.: 013.551; W.: 11 mm;
L.: 20 mm; sowie D.: 3 mm.
Abb. 37: 013.602.
Abb. 40: 013.551.
90
E. LAFLI :Z
ZU DEN GEMMEN
N AUS DEN MUS
SEEN VON IZMIR
R
Nr. 44 (Abb. 44):
4
Ein Stieer, wohl ach
hämenidischess
gel des 5. Jh. v. Chr. Inv.-N
Nr.: 005.641;; W.: 1.6 cm;;
Sieg
L.: 1.9
1 cm; H.: 0.99 cm; sowie G
Gewicht: 3.9 mg.
m
Tierdarstellungen
Nr. 41 (Ab
bb. 41): Ein Hund jagt einen Hasenn. Im
Hintergrund ist ein Baum
m dargestellt. Inv.-Nr.: 013.574;
W.: 10 mm; L.: 11 mm; D.: 3 mm; soowie Gewichtt: 0.5
mg.
Abb. 44: 0005.641.
Abb. 41:
4 013.574.
Nr. 45 (Abb. 455): Über einenn See fliegende Vögel auff
transsparentem Glas. Inv.-Nr.: 013.519; Dia.:
D
13 mm;;
sowie D.: 4 mm.
Nr. 42 (Ab
bb. 42): Zweei Bergziegenn kämpfen gegen
g
einander. Invv.-Nr.: 008.297; W.: 9 mm; L.: 11 mm; sowie
s
D.: 3 mm.
Abb. 45: 0113.519.
Abb. 42:
4 008.297.
Nr. 46 (Abb. 46)): Ein Feldhaase. Inv.-Nr.: 013.533; W.::
13 mm;
m L.: 18 mm
m; D.: 2 mm; sowie Gewich
ht: 1.1 mg.
b. 43): Ein ioonischer Löw
we in Profilanssicht.
Nr. 43 (Abb
Inv.-Nr.: 0133.583; W.: 6 mm;
m L.: 8 mm
m; D.: 3 mm; sowie
s
Gewicht: 0.1 mg.
Abb. 46: 0113.533.
Abb. 43:
4 013.583.
91
RECENT STUDIIES ON THE ARC
CHAEOLOGY OF ANATOLIA
Nr. 50 (Abb. 50)): Das letzte B
Beispiel ist ein
ne Bulla, alsoo
wed
der ein Intaglio noch ein K
Kameo, die zu
um Versiegelnn
von Briefen besttimmt war. Innv.-Nr.: 013.548; W.: 1.44
mm;; L.: 1.5 mm; D.: 0.3 mm; ssowie Gewich
ht: 0.90 mg.
Diverse
Nr. 47 (Abb. 47): Gebuurtszeichen des
d Augustus,, Capricorn mit Strahlenkronee. Der Capriccorn (Ziegenffisch)
mit achtstrahhligem Stern erscheint aucch schon frühh auf
den program
mmatischen Münzen
M
des Octavian. Err soll
daran erinneern, dass Auugustus von den Sternen zum
Wohle und Heil des Sttaates bestimm
mt war. Inv..-Nr.:
005.237; W.: 8 mm; L.: 11 mm; sowie Dm der Ringge: 20
mm.
Abb. 47:
4 005.237.
Abb. 50: 0113.548.
Nr. 48 (Abb. 48): Ein Goldring mitt Blattdarstellung.
Vielleicht einn Wunsch fürr das Kind, dass sein/ihr Leben
L
so lang wie möglich
m
andauuern soll. Inv.-Nr.: 016.1300; W.:
6 mm; L.: 8 mm;
m sowie Dm
m. der Ringe: 8 mm.
Vorrläufige Ergeb
bnisse
Auff den Izmirerr Gemmen siind sämtlichee Idealfigurenn
darg
gestellt, die auch sonst im römischeen Imperium
m
vorh
handen sind. Bei
B den Darsttellungen ist der
d natürlichee
Bew
wegungsablauff so, dass einnem ausgestreeckten, festenn
Bod
den suchendenn Bein fast imm
mer der ausgeestreckte Arm
m
folgtt. Es herrschht eine Klarrheit und Ein
nfachheit derr
Form
men und Gessten. Bei diessen Meisterwerken antikerr
Stein
nschneidekunnst in Izmir werden auf der geringenn
Fläcche eines einn cm langenn Edelsteins oft bewegtee
Szen
nen dargesteellt und allle Details in virtuoserr
Meisterschaft wiiedergegeben. Keiner diesser kostbarenn
glios und Kam
meen trägt einne Signatur. Im
I Gegensatzz
Intag
dazu
u kennen wir
w von den im Westen
n gefundenenn
Gem
mmen viele Innschriften mitt Namen. Dad
durch kennenn
wir eine ganze Anzahl
A
von K
Künstlern dieeser Zeit, diee
durcchweg griechiisch signierenn und die, au
uch wenn siee
römiische Namenn tragen, wohhl fast immerr griechischerr
Herk
kunft sind. Aus
A den Signnaturen ist zu
u sehen, dasss
dieselben Künsttler in den verschieden
nsten damalss
belieebten Stilen gearbeitet hhaben, weich
he Bilder inn
helleenistischer Manier, Kopienn nach klassisschen Werkenn
und zeitgenössische Porträts, Siegelsteine un
nd Kameen.
Abb. 48:
4 016.130.
Nr. 49 (Abb
b. 49): Dieserr Intaglio ist aus dem 5. Jh.
J n.
Chr. und träägt eine Inscchrift mit dem
m Personennaamen
„Georgios“. Inv.-Nr.: 013..529; W.: 8 mm;
m L.: 10 mm
m; D.:
wie Gewicht 0.3 mg. Diee Inschrift laautet:
2 mm; sow
K(ύρ )ε ο
Γεορ ου †. Übersetzzt: mein Gottt, er
schützt Georrgios.
Zusaammenfassendd kann mann sagen, dass die antikee
Gem
mmologie zw
wischen dem ersten Jahrrhundert vorr
Chriistus und dem
m dritten Jahhrhundert nach
h Christus inn
Smy
yrna möglicheerweise eine W
Werkstatt hattte. Dies liegtt
weg
gen des gemeeinsamen Stiils und der gemeinsamenn
Them
men der Gemmen
G
nahhe. Griechen
n sind diee
Stein
nschneider in
i
Smyrna gewesen, die
d
für diee
vorn
nehmen römisschen Kreise in Asien gearrbeitet haben,,
aberr die Einheim
mischen hattenn auch großess Interesse ann
Gem
mmen. Die Kuunst, die sie seit dem 7. Jh.
J v. Chr. inn
Ionien betrieben, war im späthhellenistischen
n Asien nichtt
meh
hr die frissche, hellennistische, so
ondern einee
klassizistische. Die
D Vorbilder lieferten die Rundplastik,,
Abb. 49:
4 013.529.
92
E. LAFLI :ZU DEN GEMMEN AUS DEN MUSEEN VON IZMIR
die Reliefs, die Malerei, die Toreutik. Berühmte Statuen,
insbesondere Kultstauen, wie z.B. die Artemis Ephesia
wurden auf den winzigen Bildflächen von Gemmen
wieder dargestellt.
Diese Glasgüsse, Pasten, spielen namentlich in der
griechischen Kunst im römischen Kleinasien eine große
Rolle. Um präzisere Aussagen tätigen zu können, werden
die Steinsorten geologisch untersucht werden.
Über Pergamon, Smyrna, Sardes, Tarsos und Antiocheia
verlief eine Straße, die bis in das heutige Ägypten nach
Alexandria und Memphis führte. Diese Strasse diente
vielleicht für den Austausch und den Handel der
Gemmen oder der noch unbearbeiteten Steine in den
fernen Osten. Durch die Forschungen zu den Gemmen
aus Izmir soll eine Vergleichsbasis zu den bisher
veröffentlichten Exemplaren geschaffen werden, um
Herstellung und Handel mit diesen Preziosen besser
begreifen zu können. Die wichtigste Fragen sind daher:
Woher stammen die Steine, das Rohmaterial, für die
Gemmen in Izmir? Waren die Steine vor Ort oder
importiert? Welche Steine wurden für die Gemmen
verwendet? Warum hat man gerade in Smyrna
produziert?
Abschließend kann man sagen, dass für die Gemmen aus
Izmir, sowohl was die verwendeten Steinarten, als auch
die Meister betrifft, eine immense Mobilität von Gütern
und Menschen im römischen Kleinasien vorauszusetzen
ist.
Hinweise und Danksagung
Die Abkürzungen sind: Inv.-Nr.: Inventarnummer; W.:
Weite; L.: Länge; H.: Höhe; und Dm.: Durchmesser.
Dieser Beitrag wurde am 24. Juni 2011 beim 11.
Internationalen Kolloquium für Historische Geographie
der Alten Welt mit dem Thema “Mobilität in den
Kulturen der antiken Mittelmeerwelt” an der Universität
Stuttgart vorgestellt; für die Aufnahme dieses Beitrages
ins Tagesprogramm bin ich Herrn Prof. Dr. Eckhart
Olshausen sowie Frau Vera Sauer (beide Rangendingen)
sehr dankbar. Wegen verschiedener Hilfeleistungen für
diesen Beitrag bin ich ebenfalls meinen Freunden, Herrn
Dr. Hadrien Bru (Besançon) sowie Frau Dr. Eva Chrıstof
(Graz) zu Dank verpflichtet. Die Bildrechte für die Fotos
gehören dem Verfasser, die Fotos wurden 2010
aufgenommen.
Von Steinen, die man meist von entfernten Gegenden,
vielfach aus Indien beziehen musste, sind vorzugsweise
gewisse Halbedelsteine in Gebrauch gewesen, in
zahlreichen, ineinander übergehenden Varietäten und mit
nicht immer konsequent verwendeten Namen, meist aus
der Gattung der Quarze. Unter diesen wieder sind die
wichtigsten die nichtkristallisierten Chalcedone: der
eigentliche Chalcedon, weißlich bis blau oder grau, der
rote Karneol, wohl der beliebteste Stein für Siegel, der
braune Sard, das grüne Smaragdplasma (Praser) u.a.
Dann die Steine mit verschiedenfarbigen Schichten, die
man bald parallel zur Schichtenfolge schnitt, so dass etwa
das Bild in die eine, der Rand in die andere Schicht kam,
bald quer, so dass die Oberfläche ein buntstreifiges
Aussehen erhielt: Achat, Onyx, Sardonyx und Nicolo.
Neben diesen mehr oder minder durchsichtigen oder
durchscheinenden Steinen kommen auch undurchsichtige
vor, heute Jaspis genannt, in grüner, roter und gelber
Farbe. Von den kristallisierten Quarzen sind Bergkristall
und Amethyst häufiger verwendet worden. Seltener
finden sich in Izmir die eigentlichen Edelsteine, Saphir,
Granat, Hyazinth, Smaragd, Beryll, Aquamarin und
Peridot usw. Daneben kommen auch geringere, weichere
Steine vor, namentlich da, wo man die Technik der
Gravierung im härteren Material nicht beherrschte; unter
diesen ist am beliebtesten der Speckstein (Steatit). Einen
Ersatz für die Edelsteine bot das weit billigere Glas, das
man in verschiedenen Farben in Nachahmung der Steine
herstellen konnte. Selten jedoch wurde das Glas selbst
graviert, sondern es wurden gravierte Steine in Glas
nachgegossen, wobei sich natürlich eine unbeschränkte
Anzahl von Ausgüssen derselben Form herstellen ließ.
Abkürzungs- und Literaturverzeichnis
BOARDMAN, J. (1998) – Seals and Signs. Anatolian
Stamp Seals of the Persian Period Revisited, Iran 36,
1998, S. 1-13.
BRU, H. and LAFLI, E. (2011) – Inscriptions grécoromaines d’Anatolie, in: H. Bru/G. Labarre (Hrsg.),
Chronique d’Orient, Dialogues d’histoire ancienne
37/2, 2011/2, S. 191-216.
LAFLI, E. (2012) – İzmir Müzesi’ndeki Intaglio ve Cameo
Örnekleri: Ön Değerlendirmeler, Arkeoloji ve Sanat
Dergisi 140/2, 2012, S. 133-154.
REEDER WILLIAMS, E. (1982) – A Terracotta Herakles at
the Johns Hopkins University, Hesperia 51/3, Jul.Sep. 1982, S. 357-364.
VERMEULE, C. (1966) – Greek and Roman Gems, Boston
Museum Bulletin 64/335, 1966, S. 18-35.
VERMEULE, C. (1970) – Near Eastern, Greek, and Roman
Gems: A Recent Gift to the Collections, Boston
Museum Bulletin 68/353, 1970, S. 197-214.
93